근대화가 일본에 의해 진행되었다고 해서, 일본의 잘못이 정당화 되는 것은 아니야. 예컨대 일제에 의해 자행된 위안부 문제 같은 것은 인권이라는 보편타당하게 받아들여지는 가치를 통해 충분히 비판할 수 있어. 한국이나 일본이 아닌 다른 나라를 설득하는 수단도 이런 보편적인 가치를 통해서 가능한거지. 그냥 한국이 당했으니 편들어 달라고 하면 누가 편들어주겠어?
그리고 위안부 사과에 대해서도 한 마디 하는데, 일본에게 문제제기 하고 사과를 받아들여야 하는 것은 맞지만 너처럼 일본/한국을 나누는 진영논리를 고수하다보면 진실을 왜곡하게 되고, 결국 다른 나라들에게 신임을 잃게 돼. 예컨대 위안부를 모집하는 과정에서 조선인들이 상당수 협조한 것은 정황상 드러나는데, 이것도 인정하지 않고 총칼을 든 일본군이 댕기머리도 안 자른 조선인 소녀를 끌로 갔다고만 피상적으로 알고 있으면 역으로 발린다고.
너처럼 한국인이기 때문에 식근론을 부정해야 한다는 당위론에서 벗어나야 과거사 문제가 풀리기 시작한다. 양심적인 일본인들과의 연대도 가능해지고.
예컨대 일제에 의해 자행된 위안부 문제 같은 것은 인권이라는 보편타당하게 받아들여지는 가치를 통해 충분히 비판할 수 있어.
한국이나 일본이 아닌 다른 나라를 설득하는 수단도 이런 보편적인 가치를 통해서 가능한거지. 그냥 한국이 당했으니 편들어 달라고 하면 누가 편들어주겠어?
그리고 위안부 사과에 대해서도 한 마디 하는데, 일본에게 문제제기 하고 사과를 받아들여야 하는 것은 맞지만
너처럼 일본/한국을 나누는 진영논리를 고수하다보면 진실을 왜곡하게 되고, 결국 다른 나라들에게 신임을 잃게 돼.
예컨대 위안부를 모집하는 과정에서 조선인들이 상당수 협조한 것은 정황상 드러나는데, 이것도 인정하지 않고
총칼을 든 일본군이 댕기머리도 안 자른 조선인 소녀를 끌로 갔다고만 피상적으로 알고 있으면 역으로 발린다고.
너처럼 한국인이기 때문에 식근론을 부정해야 한다는 당위론에서 벗어나야 과거사 문제가 풀리기 시작한다.
양심적인 일본인들과의 연대도 가능해지고.