헬조선










한국인의 속성을 결정짓는 조건들의 순서는 그 강도와 폐단을 고려한 주관적인 순위입니다.

 

 

1. 유교

유교는 이조 500년 이후로 한국인의 사고방식, 생활양식, 사회분위기를 결정하고 있습니다. 조선은 중국보다도 유교를 숭상했습니다. 맹목적인 숭상이었지요. 조선사 곳곳에서 유교의 비극이 나타나고 현재도 진행중입니다. 먼저 유교의 특징을 보겠습니다. 유교의 특징은 크게 1. 군주에 대한 복종 2. 가부장제 3. 위계속 질서 4.사농공상 입니다. 민본주의나 애민 같은 유교의 가치도 결국 백성들의 충성에 대한 지배층의 베풂입니다. 복종이 전제되는 베풂. 결국 둘은 교환관계일뿐 진정한 사랑, 박애주의가 아닙니다.

 

한국인을 결정짓는 속성 중 유교의 패악질은 당연 1순위 입니다.

 

첫째, 가부장제입니다. 가부장제에서 비롯된 남존여비사상은 심각한 수준의 사회적 차별을 조장했고, 그것에 대한 남성들의 우월감 및 책임감과 여성들의 피해의식이 아직까지도 심각하다고 보입니다. 아직까지 완전한 남녀평등은 이루어졌다고 말할 수 없지만, 상당부분 괄목할만한 개선이 이루어진건 사실입니다. 그럼에도 불구하고 여전히 유리할 때와 불리할 때 말이 다른 이중성을 보이는 몇몇 여성들의 행태는 일부분 아직까지 남아있는 피해의식에서 기인하지 않나 싶습니다. 마찬가지로 데이트 비용이나 결혼비용 부담을 쪽팔리게 생각하는 남성들의 의식도 여기에서 기인한다고 봅니다. 그리고 이러한 무논리 페미니스트들과 여전히 유교에 젖은 남성우월주의자들간에 갈등이 재생산 되고 있습니다.

 

둘째, 사농공상에서 비롯된 장인-상인 천시 문화입니다. 한국인이라면 여전히 관(官)을 숭상하고 펜대를 쥐고 싶어합니다. 의사와 같은 고소득의 일부 전문기술직 선호를 제외하고는 법조인, 고위공직자, 화이트칼라를 추구합니다. 문제는 법조인, 고위공직자, 화이트칼라들은 새로운 재화를 창출하는 것이 아니라 그저 관리하고 조율할 뿐이라는 것입니다. 환경미화원도 깨끗한 거리 라는 가치를 창출해 내는데, 그 위의 화이트칼라들은 그들을 관리할 뿐 가치창출에 아주 적은 기여를 할 뿐입니다. 새로운 재화를 창출하는 직업을 경시하고, 관리하고 지시하는 직업을 숭상하는 고정관념은 여전히 강력합니다.

 

셋째, 유교식 교육. 유교는 실증 연구를 하지않습니다. 예,의를 연구하고 이,기를 연구합니다. 때문에 과학과 수학의 발전에 하등 도움이 되지않았고, 논리의 부재를 초래했습니다. 또한 스승의 일방적인 가르침과 암기의 교육이 주된 학습방법이므로 비판과 토론의 부재 역시 초래했습니다. 지금까지도 유교식 학습은 아시아 지역, 특히 중국과 일본을 포함한 한자문화권에서 많이 발견되고 있습니다. 비단 한국인 뿐만아니라 중국인과 일본인까지 유교식 교육은 치명적인 약점으로 발목을 잡고 있습니다.

 

넷째, 집단주의. 한국은 동아시아 어떤 국가보다도 우리 의식이 강합니다. 유교에서 발현된 집단주의는 허상의 단일민족사상과 결합하여 국가적으로 배타성을 낳았고, 지역주의에 선동되어 지역갈등을 낳았고, 가족과 결부되어 맹목적인 혈연강조를 낳았습니다. 때문에 한국인은 오롯이 자신만의 논리를 전개하기에 어려운 환경에서 나고 자랍니다. 개인의 목표와 집단의 목표를 함께 생각하고 그 과정에서 개인을 희생하는 것이 미덕임을 후천적으로 교육받습니다. 한편으로는 집단과 개인을 동일시하여 국뽕에 물들고, 기업의 네임밸류 또는 직업군으로 사람을 평가하고, 대학 서열주의에 빠집니다. 그리고 집단안에서의 카르텔 형성, 내부거래, 전현관예우, 입사청탁, 변질된 정 문화등으로 그 폐단들이 나타납니다.

 

 

2. 병영문화

앞서 유교파트에서 위계질서를 언급하지 않은것은, 심각하게 경직된 한국의 특수한 위계문화를 유교만으로 설명하는데 부족했기 때문입니다. 한국의 말도 안되는 위계질서가 기인한 곳은 군대입니다. 기본적으로 군대는 상명하복의 원리로 돌아가는 집단이라 외국군대에서도 폐단이 발생합니다. 그러나 한국남성 대부분이 상명하복 시스템을 체득한다는 점에서 한국인을 결정짓는 매우 강력한 요인입니다.

 

야만적인 시스템은 남성성 근원에 자리잡고 있는 강함과 용맹함에대한 갈구를 자극합니다. 이 병영에서 겪은 경험은 일종의 시련 극복, 인내, 남성다움으로 포장되어 더 야만적인 시스템에 있다 나올수록 강함과 용맹함을 인정받게 되는겁니다. 사실은 굴욕과 종속의 경험인데 일종의 정신적 착란이나 세뇌에 의한 인지부조화로 보입니다. 이런 정신적 트라우마를 안고 있는 사람이 사회의 절반정도를 차지하니 그 사회가 경직될 수 밖에 없습니다.

 

 

3. 변방 컴플렉스

한국인은 무의식중에 변방 컴플렉스가 있는듯 합니다. 한반도 지역이 역사의 중심이었거나 패권을 쥔 적이 없었던 사실에 대한 부끄러움 내지 열등감이 존재하고, 이것에 대한 반작용으로 정신적 방어기제 또는 민족주의가 영향을 미치고 있지 않나 생각됩니다. Do you know 시리즈가 대표적입니다. 이런 변방 컴플렉스는 국뽕주입, 대표적으로 역사교육을 통해 컴플렉스를 해소하고 정신적 안정감을 찾으려고 하는듯 보입니다.

 

반도사람들 전체를 가르칠 목적으로 역사가 연구되고 보급되기 시작한 것은 구한말 근대교육학제가 들어서부터 입니다. 지금까지도 상당히 강력한 이데올리기인 "우리는 한민족" 민족주의는 구한말 대체 불가능한 진리로 생각되었습니다. 그 관념이 일제시대를 거쳐서 더욱 응집되었고, 박은식, 신채호로 대표되는 민족주의 사관에 기반한 역사서술이 대세를 이룹니다. 이건 그 당시 역사가들이 잘못되어서가 아니라 학문과 사회와의 소통측면에서 필연적인 결과입니다. 따라서 결과론적으로 보고 섣부른 비판은 어렵습니다. 민족주의 사관 흐름으로 갈 수 밖에 없었던 시대가 불운한 것이었습니다.

 

이때 역사연구가 지금까지도 학계에 큰 영향을 미쳤습니다. 감히 그 시절 민족주의 역사학자의 생각을 헤아려본다면, 역사를 미화하게된 두 가지 가능성이 점쳐집니다. 첫째, 당시 지배적이었던 민족주의가 이미 관념으로 자리잡아, 명암을 고루 비추는역사서술을 저해했다. 둘째, 일제시대 자존감이 한껏 떨어진 상황에서, 자존감을 회복하려는 의식적-무의식적 동기에 의해 역사를 서술했다. 셋째, 역사를 연구할수록 회의감에 빠졌다. 한반도 역사의 실체를 마주했지만, 그 사실을 인정하기에 괴로워 인지부조화가 나타났다. 정확한 원인은 알 수 없겠지만, 아마도 첫번째와 두번째가 유력하지 않을까 싶습니다.

 

여기서부터 어긋난 역사서술은 후대 학자들에 의해 사료로서 인용되고 사관을 재생산합니다. 그리고 일반 대중들은 미화된 역사를 비판할 능력이 부족한 어린시절부터 세뇌당합니다. 현행교과서들과 설민석 같은 국뽕강사들은 어쩌면 일반 대중과 같이 세뇌된 결과물 일지도 모릅니다. 때문에 성인이 되어서도 명성황후를 민비로 부르는데에, 김구선생의 민족주의적 성향을 지적하는데에 껄끄러운 무의식이 작용하는 것입니다. 

 

(물론 반도의 역사에서도 빛나는 순간들을 발견할 순 있습니다. 부정적이 많지만 너무 안좋은 쪽만 기술하면 그 또한 형평성에 어긋납니다. 제가 생각하는 반도 역사의 빛나는 순간들은 이순신, 서학순교, 동학의 평등사상, 묘청의 서경천도, 독립협회, 신민회, 신간회, 실학, 우당 이회영, 극우나 극좌가 아닌 중도 독립투사, 여운형, 4.19와 부마항쟁, 5.18와 6월항쟁 정도입니다.)

 

 

4. 한국어

언어 역시 사람을 결정짓는 중요한 요인중 하나입니다. 한글의 과학적 우수성은 인정하고, 다행히도 한자문화권에서 상당부분 벗어나 암기의 굴레에서 조금은 벗어났습니다. 그러나 한국인을 옥죄는 한국어의 속성은 비정상적일 정도로 지나친 존비어와 영어 문화권의 지식습득을 저해하는 문법구조입니다.

 

우리나라의 존비어 체계 못지 않은 곳이 일본인데, 고급수준의 일본어까지 공부하자 완전히 다른 언어가 펼쳐질 정도입니다. 그만큼 일본도 폐쇄적인 사회이지만, 한국은 특별히 병영문화과 짬뽕되어 일본의 경직성을 넘어섭니다. 말이 은연중 사람을 지배한다고 한 살차이 (실제로는 몇 개월 차이라도) 끼리도 극존칭을 써가면서 대화를 나누니 마음을 터놓고 얘기할 상대가 동갑밖에 남질 않습니다. 존칭어가 끼어드니 말이 길어지고, 나이 많은 토론자가 대뜸 반말이라도 시작하면, 알게 모르게 괜한 위압감을 느끼게 만듭니다.

 

또한 한국인을 규정짓는 속성을 극복하기 위해서 후천적인 교육이라도 제대로 받아야 하는데, 영어는 한국어와 구조가 달라 인생의 지침으로 삼을만한 외국의 서적과 지식들을 흡수하기 어렵습니다. 영어를 먼저 배워야 지식을 배울 수 있는데, 한국어 사고에 길들여진 한국인이 영어를 고급수준까지 습득하기 위해서 상당한 노력이 요구됩니다.

 

 

한국인의 속성을 결정짓는 것은 상당히 부정적인 영향을 미칩니다. 생물학적 근거보다는 문화-사회적 근거가 더 타당하고 생각하는 이유기도 합니다. 유교와 병영문화, 변방컴플렉스, 한국어는 한국인이 분명 끊어내야 될 속성들입니다. 개인적으로는 언어의 지배부터 벗어나고 싶어서 나이어린 동생들에게 반말을 권하고, 유교와 병영문화의 세뇌된 습관을 경계하고 있습니다. 어렸을 때부터 세뇌당한 이데올로기와 스테레오타입이라 끊어 내기어렵겠지만.. 아무쪼록 다들 하나라도 먼저 끊어내시기 바랍니다.






  • 루디스
    16.07.14
    한국이라는 나라는 전세계 어느나라보다 미개합니다.
    자본자체는 선진국인데,
    사는 거주민이 원시세대급
  • 루디스
    16.07.14
  • 국밥천국
    16.07.14
  • 루디스
    16.07.15
    일단 일본한테 행하고있는 모든 반일행동 혐일행동 중지해야하고,
    독도 일본한테 돌려주고,
    위안부 사실이 일본탓이아니라 조선인이 행한 인신매매극이란걸 밝히고,
    안중근,윤봉길 같은놈들을 테러리스트라고 명시해야하며,
    베트남에서 행한 모든 짓에 대한 사죄와 막대한 보상을 베트남에게 해야하며,
    731부대의 생체실험, 난징대학살 같은 조센과중국의 합동거짓을 밝히고,
    자신들의 미개함을 인정해야합니다.
  • 국밥천국
    16.07.15

    반일, 혐일은 당장에 중지가 어려우니 차차 개선해나가야 될 것이고,

    독도는 실효지배를 인정받아 영위해야됩니다. 굳이 이미 갖고있는 것까지 떼어줄 필요는 없습니다. 그렇게 한다고 국제관계에서 고마움을 느끼거나 하지 않습니다.
    위안부는 조선인이 행한 인신매매극이라기보다는 일제의 책임이 사실적, 정확적으로 있습니다. 문제는 박정희 정권 당시 체결된 한일청구권협의에서 논의가 끝난 사안이므로 국가 차원에서 위안부 보상을 요구하는 일은 이치에 맞지 않다고 보입니다. 개인적인 목소리를 내는 것까지 민주사회에서 막을 순 없습니다. 그들의 자유입니다.
    안중근, 윤봉길의 행위 자체만 놓고보면 테러이지만, 역사적 맥락에서 살펴볼 필요가 있습니다. 그들은 민족주의 이데올리기가 지배적인 시대의 살고 있었고, 충분히 당위성 있는 행동이었습니다. 지나친 비판은 어렵습니다.
    베트남 전에서 나타난 민간인 학살, 강간, 라이따이한에 대해서는 동의합니다. 더 철저히 교육과정에서 가르치고, 반성-사죄하고, 베트남의 요구가 있을시 한일청구권 협상과 같은 공식채널을 통해 보상이 이루어져야합니다. 지금은 베트남이 승자가 왜 사과를 받냐며 도리어 거부하고 있는 상황입니다.
    마루타 실험, 난징대학살에 대해서 제가 공부가 부족해서 의견은 나중에 기회될때 밝히겠습니다.
  • 아무래도 이러한 것들은 국가정책이 바뀌어야 될 문제라서요...

    일단 제 생각에는 독도는 그냥 반일선동하지 말고 가만히 있으면 됩니다. 자극하지 않는다면 구태여 일본이 집단안보체제를 깰 만한 일은 하지 않을 것이기 때문에, 가만히 있으면 앞으로도 수십년 이상 실효지배를 할 수 있을 것이겠지요. 조용히 있으면 중간은 가는 것입니다.

    한일협정에서 위안부 등에 대해 국가 간에는 포괄적으로 보상이 만료되었지만, 군사정권이 95%이상의 보상금액을 강탈하였기 때문에 이 문제는 한국정부가 사죄하고 50년간의 이자를 포함한 금액을 지불해야 합니다. 민주사회에서 개개인의 목소리를 막을 수는 없지만, 헬조선 정부에게는 사실을 알리고 보상자금의 강탈자로서 피해자(혹은 그 가족)에게 사죄와 보상을 해야 할 의무가 있습니다.
    제 생각에 헬조선이라는 국가의 민족주의 코스프레는 전부 거짓이며, 헬조선을 싫어하는 주요 이유 중 하나라서요. 일제 군국통치자와 근본적으로 다를 것도 없는 양아치들이 민족을 논한다니... 적반하장이에요.

    안중근 윤봉길의 행위는 역사적인 맥락에서 보아야 하는 게 맞고, 단순히 테러리스트라기보다는 나름의 정치적인 사상을 가진 운동가였다고도 할 수 있습니다. 다만 그 수단과 사상에 대해 저는 개인적으로 동의하지는 못하겠네요.
    또한 인과관계상으로 볼 때, 조선에 대한 강압통치를 강화하는 부정적인 결과를 이끌어 낸 건 맞습니다.

    베트남 문제는 생각이 비슷한 거 같네요.

    마루타 실험, 난징대학살은 전쟁범죄가 맞습니다.
    관련한 여러 자료들을 살펴보면, 반인륜적이고 국가만을 극단적으로 중시하는 악의 사상에서 나온 범죄임을 부정하기는 어렵겠지요. 당시 전범재판에서조차 미군에게 생체실험 데이터를 넘기고 형 집행을 면제받은 이시이 시로와 그 일당에 대해 살펴보면, 이들의 범죄 행위가 어느 정도 정치적으로 과장되었을 수는 있어도 그 전쟁범죄 자체를 부정하기는 매우 어렵다는 것을 아실 수 있을 것입니다.

  • 루디스
    16.07.15
  • 국밥천국
    16.07.15
  • 국밥천국
    16.07.14
    영어는 라틴어에서, 한국어는 한자에서 기원하니 어근이나 어미부터 생판 다릅니다. 단어 외우는 것부터 어려운데, 문법 구조까지 판이하니 영어가 쉽다는 한국인은 언어쪽 뇌가 특별히 발달했거나, 천재겠지요. 인류의 빛나는 지성은 대부분 영어로 씌여지니 일반대중을 위해서라도 양질의 번역서가 공급되길 바랄뿐입니다. 일본이 번역 정책을 아주 철저하게 시행하는데, 노벨상 수상과 같은 성과를 이루는 것도 이와 무관하지 않다고 보입니다.
  • 좋은 글 잘 읽었습니다.
    한국어도 영향을 끼칠 수도 있겠군요. 제 생각에는 '과학적'이라는 주장 또한 어느정도는 실상보다 과장된 주장을 하기 좋아하는 민족주의자들의 주장인 거 같기도 하지만...
    어쨌든 헬조선인의 유교적 사고관념을 정확하게 구현한 것이 한국어이고, 언어가 사고관념을 결정한다는 관점도 있는 것을 보면 가벼이 여길만한 것은 아니겠네요.

    일부 인사가 주장하는 영어공용화 정책도 나쁘지는 않다고 보았었는데, 아무래도 언어학적인 근본 뿌리가 완전히 달라 조금 힘들수도 있겠네요.
    좋은 번역도 방법 중 하나겠지만, 한국어의 표현과 단어로는 개념이해가 왜곡되는 사례가 많아 어느 정도는 외국어를 공부하여 원서를 참고할 필요가 있는 편이지요.

    대표적인 사례가 nationalism, anarchy와 같은 정치적인 개념들인데, 혼동과 왜곡이 많이 되어있는 편입니다.

  • 국밥천국
    16.07.15
    원서의 사상과 뉘앙스를 오롯이 타국의 언어로 전달하기엔 어렵겠지요.. 전 그래서 일본이 대단하다고 생각됩니다.
    http://www.yeesan.co.kr/ttmall/skin/user/yeesan/book-all/yb14-editor.html
    일본의 메이지 시대 번역 정책을 연구한 책입니다. 지금도 일본은 토익, 토플과 같은 영어에 득달같이 달려들지 않는데, 원서를 최대한 손실없이 번역하려는 정책과 일본어 자체의 파워에서 기인한다고 봅니다. 일본역시 굉장한 수준의 지적집약이 이루어진 곳이니 말입니다. 

    아무튼 이렇게 영어 공부에서 절약된 일본인들의 시간은 기초학문과 생산적인 사고활동, 여유로 이어지고 있습니다. 아무리 영어가 중요하더라도, 정말 언어에 탁월한 몇몇이 능력을 최대로 발휘해 오역을 최소화한 번역서를 만드는게 국가전체적으로 도움이 되는 정책일 터인데.. 의지가 없는건지, 여유를 차단하려는 건지 이해가 되질 않습니다. 
  • 저는 그 이유가 양질의 번역에 대한 대우와, 지식엘리트들의 태도에 있다고 개인적으로 생각하네요.
    일본에서는 외국의 전문 서적을 잘 번역한 학자에 대한 대우가 좋고 업적으로 인정을 해 주지만, 헬조선에서는 외국의 양질의 서적을 번역한 것에 대한 보상이나, 학문적 업적 인정등이 매우 짜기 때문에 우수한 지식인들은 대부분 번역을 꺼려하는 특성이 있습니다.
    그래서 전문 서적들조차, 어정쩡하게 대학원생이나 대학생, 혹은 수요가 얼마 없으니 비용을 줄인다는 핑계 하에 자격 미달자에게 대충 맡기는 경우가 많지요. 이러한 게 누적되다 보면 양질의 번역이 나오기는 매우 힘든 것.

    게다가 대학교만 가도 교수들은 그냥 원서를 선호하는 경향이 많으며 대부분 번역본은 질이 나쁘니 보지 말라고들 하더라구요.
    실제로 제가 봐도 번역본은 도움이 안 되는 경우가 허다하고, 공부하다가 더 꼬이는 경우가 많더라구요. 거기에 한국 지식인 특유의 허세주의와 엘리트 의식(나는 영어를 잘 구사하니 문제없다)까지 더해지면 그냥 방법이 없을 정도가 되는 것이지요.

  • 국밥천국
    16.07.15

    아이고.. 실수로 비추를 눌렀네요. 다 동의하는 내용입니다ㅎㅎ 특히 한국 지식인 특유의 허세와 엘리트 의식에 찌들은 번역은 이게 번역서인지 외국어를 그냥 라틴어 표기법에 따라 발음표시를 해둔건지 어이가 없을때도 많습니다. 한국어로 개념을 나타내기 어려운 어휘라면 영어를 살리되 각주를 달면 될텐데..

     

    논문같은데서 영어를 쓰는건 표현의 명확성을 위해 어쩔수 없지만 대중이나 학생이 보는 책의 목적은 그와 다르니 쉽게 쓰려는 노력이 반드시 필요할텐데 말입니다. 번역에 대한 보상이 부족한 게 표면적인게 원인이라는 지적 깊게 동의합니다. 이런 현상은 시장경제에 맡겨졌을때의 당연한 결과일까요.. 정책적인 의지가 있어야 가능하지 않을까하는 생각이 드네요.

  • 이것도 뭐랄까 일종의 헬조선사회에 뿌리 깊은 것일수도 있습니다. 예로부터 헬조선에서 선비(지식인)이라는 자들은 오로지 한문만을 고수하면서 자신들만의 리그 안에서만 놀았는데, 그게 현대에 와서도 영어라는 수단만 바뀌었을 뿐 그대로인 것이라서요.

    아마도 원서를 좋아하는 교수님들 마음 속에는 저러한 의식이 없다고 말 못하겠지요. 또한 이러한 사람들이 교수, 박사에서 정치가가 되고 고위 공무원이 되는데 어찌보면 나는 영어를 잘 아니 구태여 그런 데 나랏돈을 투자하는 건 불필요하다고 생각하는지두...

    헬조선 특유의 권위주의와, 타인에 대한 배려 부족이 근본적인 원인이라고 할 수도 있겠네요.
  • 그런데 이순신, 서경천도, 독립투사가 대체 어디 빛이 난다는 것인지.
    아무튼 소중화노비민족국민국봉마약사범들을 섣불리 비판하기 어렵다면서 소중화노비민족국민국뽕을 맞아서는 안되지만.
  • 국밥천국
    16.07.15

    1.이순신은 군인으로 평가했을때 전략 전술의 탁월함, 군인으로서의 기개를 높이 평가하는 것입니다. 애국심이라던지 충정을 높게 사는게 아닙니다.

     
    2.서경천도는 문벌귀족세력의 카르텔을 깨부수고, 훗날의 기조를 바꿀 수 있는 사건이었기에 높이 경가합니다. 어찌되었든 몽고의 팽창은 컨트롤 할 수 없는 부분이니 필연적으로 권문세족의 등장과 개혁세력 사대부는 등장했겠지만, 변화의 본보기를 제시할 수 있었던 사건이라 긍정적으로 봅니다.
     
    3.독립운동가라는 단어앞에 극우-극좌가 아닌 중도 독립투사로 단서를 달았습니다. 그래서 가장 긍정적으로 보는 인물이 여운형입니다. 김구선생도 민족주의적인 성향이 지나쳤기 때문에 best로 보지 않습니다. 좌우합작을 주도했던 세력정도만 긍정적으로 평가합니다.
  • 1. 이순신도 왜곡날조과장이 많지만.
    2. 서경귀족세력카르텔로의 권력이동은 실패해서 차라리 다행인 것 같지만.
    3. 독립운동 자체에 빛이 없다는 생각이지만.

    공교로이 그렇게 여기고자하는 바는 스스로와 썩 견해가 다르지만.

    아무튼 그러한.

  • 로지타
    17.04.06
    국밥천국님 글과 덧글은 정말 감탄을 연속으로.. 일뽕에 대해 처세하시는 것도 수준급이십니다.. 존경합니다
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