헬조선의 판사들은 법보다는 지 멋대로 판결이 곧 법이다..
제 아들이나 딸년이 이유없이 쳐맞고 뒈져도 술 쳐먹고 죽일 마음 없이 때렸는데 죽었으니,,,
뭐,,, ?하고 고작 3년형이란다,,,
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헬조선에서의 노예들의 죽음은 판사들에게도 개값으로 밖엔 안본다는 것,,,
이런 판결이 비일비재한 헬조선.
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일본의 양심적인 학자들과 세계의 많은 학자들은 일본서기를 ‘고대 한국인들이 일본열도로 진출한 사실을 지우기 위해 황당무계(荒唐無稽)하게 조작.변조된 역사(僞史)의 표본’이라고 지적한다. 또 "역사서가 아니라 삼류 소설을 읽고 있다는 착각에 빠질 정도"라고 혹평하기도 한다. 그러나 일본서기는 일본제국주의 신봉자들이 한반도를 침공하기 위하여 내세운 ‘정한론(征韓論)’이나 한반도에 대한 우월주의를 강조할 때에는 어김없이 등장한다. 황국사관학자.우익집단은 일본서기를 정사(正史)로 굳게 믿어 그들의 바이블로 삼는 최정점에 항상 있어왔다.
그리고 황국사관에 물든 위정자들은 조작으로 점철된 쓰레기와 같은 일본서기를 신주단지 모시듯 보호하기 위하여 오히려 ‘삼국사기를 비롯한 고대 한국사는 변조투성이므로 절대로 보지도 말고 참고도 하지 말라’고 지침을 내리기도 했다. 이러한 역사의식은 한반도에 대한 열등의식에서 벗어나고자 하는 절박한 심정에서 출발한다. -
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조선왕조실록의 기록
* 조선왕조실록 세조 7권, 3년(1457) 5월 26일(무자) 3번째 기사
팔도 관찰사(八道觀察使)에게 유시(諭示)하기를,
“고조선비사(古朝鮮秘詞)·대변설(大辯說)·조대기(朝代記)·
주남일사기(周南逸士記)·지공기(誌公記)·표훈삼성밀기(表訓三聖密記)·
안함노 원동중 삼성기(安含老元董仲三聖記)·도증기 지리성모하사량훈(道證記智異聖母河沙良訓),
문태산(文泰山)·왕거인(王居人)·설업(薛業) 등 삼인기록(三人記錄),
수찬기소(修撰企所)의 1백여 권(卷)과 동천록(動天錄)·마슬록(磨蝨錄)·통천록(通天錄)·
호중록(壺中錄)·지화록(地華錄)·도선 한도참기(道詵漢都讖記)
등의 문서(文書)는 마땅히 사처(私處)에 간직해서는 안되니,
만약 간직한 사람이 있으면 진상(進上)하도록 허가하고,
자원(自願)하는 서책(書冊)을 가지고 회사(回賜)할 것이니,
그것을 관청·민간 및 사사(寺社)에 널리 효유(曉諭)하라.“ 하였다.
* 수거령은 세 번 시행된다. 몰래 숨긴자는 참형에 처했다
: 세조 1457년 5월 26일, 예종 1469년 9월 18일, 성종 1469년 12월 9일
상기 조선왕조실록의 기록을 보면
지금으로부터 550여년 전만하여도 단군의 역사를 기록한 고조선 관련 기록이나,
단군이전 한인과 한웅의 역사를 기록한 삼성기 등 역사서들이 이땅에 많이 있었음을 알 수 있다. -
분서사건(焚書事件)과 사서수거령(史書收去令)
1) 660년, 668년 고구려사(高句麗史), 백제사(百濟史) 唐(소정방, 설인귀)에 의해 분소(焚燒).- 단기고사(檀奇古史) 서문, 대야발(大野勃)
2) 1011년(고려 현종 2) 거란의 침입, 사관(史館)이 불타, 보존 사료 모두 소실.
1022년(현종 13)-1034년(덕종 3) 재 편찬 완성.
3) 1390년 명 사신 진자성(陳自成)이 개성 저잣거리에서 사서를 불태우다.
-“이 불이 사나흘 동안 탔다” 고려사 ‘식화지(食貨志)’
4) 1411년(태종 11) 1월, 음양에 관한 서적을 모두 불사르도록 명하고 자수하고 관청에 바쳐 불사르게 하였는데, 어기는 자는 고발하게 하고 요망한 글을 지은 자는 법률에 의하여 죄를 주게 하였다.
5) 1412년(태종12) 신지비사(神秘集: 神誌秘詞)가 괴탄, 불경하다 하여 불 태워지고 이색의 문집 십오 권(第十五卷)도 거둬들였다. - 단군 달문 때 신지(神誌) 발리(發理)가 지은 것
- 구변진단지도(九變震檀之圖), 소도경전본훈(蘇塗經典本訓)
- 응제시, 용비어천가, 응제시주.
4) 500년 금서(禁書), 범세동(伏崖 范世東)의 화동인물총기(話東人物叢記)
5) 원천석(元天錫 1330-?) 책 6권, 후손들이 소각.
-동사강목 제17하 공양왕 4년(명태조 홍무 25, 1392)
6) 1432년 세종 14년, 유교와 반하는 불서는 불태워
7) 숭유억불(崇儒抑佛)과 사문난적(斯文亂賊)
8) 3대 왕조 사서수거령(史書收去令)
* 세조 3년(1458) 5월 26일(무자) : 팔도 관찰사에게 고조선비사 등의 문서를 사처에서 간직하지 말 것을 명하다.
팔도 관찰사(八道觀察使)에게 유시(諭示)하기를, "고조선 비사(古朝鮮秘詞)·대변설(大辯說)·조대기(朝代記)·주남일사기(周南逸士記)·지공기(誌公記)·표훈삼성밀기(表訓三聖密記)·안함 노원 동중 삼성기(安含老元董仲三聖記)·도증기 지리성모 하사량훈(道證記智異聖母河沙良訓), 문태산(文泰山)·왕거인(王居人)·설업(薛業) 등 삼인 기록(三人記錄), 수찬기소(修撰企所)의 1백여 권(卷)과 동천록(動天錄)·마슬록(磨쳗錄)·통천록(通天錄)·호중록(壺中錄)·지화록(地華錄)·도선 한도참기(道詵漢都讖記) 등의 문서(文書)는 마땅히 사처(私處)에 간직해서는 안되니,만약 간직한 사람이 있으면 진상(進上)하도록 허가하고, 자원(自願)하는 서책(書冊)을 가지고 회사(回賜)할 것이니, 그것을 관청·민간 및 사사(寺社)에 널리 효유(曉諭)하라.”하였다.
* 예종 1년(1469) 9월 18일(무술)
예조에 명하여 모든 천문·지리·음양에 관계되는 서적들을 수집하게 하다.
예조(禮曹)에 전교하기를,“《주남일사기(周南逸士記)》·《지공기(志公記)》·《표훈천사(表訓天詞)》·《삼성밀기(三聖密記)》·《도증기(道證記)》·《지이성모하사량훈(智異聖母河沙良訓)》, 문태(文泰)·옥거인(玉居仁)·설업(薛業) 세 사람의 기(記) 1백여 권과 《호중록(壺中錄)》·《지화록(地華錄)》·《명경수(明鏡數)》 및 모든 천문(天文)·지리(地理)·음양(陰陽)에 관계되는 서적들을 집에 간수하고 있는 자는, 경중(京中)에서는 10월 그믐날까지 한정하여 승정원(承政院)에 바치고, 외방(外方)에서는 가까운 도(道)는 11월 그믐날까지,먼 도(道)는 12월 그믐날까지 거주하는 고을에 바치라. 바친 자는 2품계를 높여 주되, 상받기를 원하는 자 및 공사 천구(公私賤口)에게는 면포(綿布) 50필(匹)를 상주며, 숨기고 바치지 않는 자는 다른 사람의 진고(陳告)를 받아들여 진고한 자에게 위의 항목에 따라 논상(論賞)하고, 숨긴 자는 참형(斬刑)에 처한다. 그것을 중외(中外)에 속히 유시하라.”하였다.
* 성종 원년(1470) 12월 9일(무오))
여러 도의 관찰사에게 천문·음양·지리에 관한 책을 수납하는 것에 대한 글을 보내다.
여러 도(道)의 관찰사(觀察使)에게 교서(敎書)를 내리기를,“전일에 《주남일사기(周南逸士記)》·《지공기(志公記)》·《표훈천사(表訓天詞)》·《삼성밀기(三聖密記)》·《도증기(道證記)》·《지리성모(智異聖母)》·《하소량훈(河少良訓)》, 문태(文泰)·왕거인(王居仁)·설업(薛業) 삼인기(三人記) 1백여 권과,《호중록(壺中錄)》·《지화록(地華錄)》·명경수(明鏡數)와 무릇 천문(天文)·지리(地理)·음양(陰陽) 등 여러 서책(書冊)을 빠짐없이 찾아내어 서울로 올려보낼 일을 이미 하유(下諭)했으니, 상항(上項) 명경수(明鏡數) 이상의 9책과 《태일금경식(太一金鏡式)》·《도선참기(道銑讖記)》는 전일의 하유(下諭)에 의거하여 서울로 올려보내고 나머지 책은 다시 수납(收納)하지 말도록 하고, 그 이미 수납(收納)한 것은 돌려주도록 하라.”하였다.
-정희왕후의 수렴청정과 수거령의 비극 (1468년 9월-1476년)
발고한 자는 2품계를 높여주고, 노비에게도 넉넉한 상품을 주며 이를 어기는 자는 참형에 처한다 -
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