3. 청와대로 가자고 한다. 뭘 위해? 가면 뭐함? 청와대엔 말 안통하는 누나만 있을 따름이다. 가봐야 뭐 없다. 최근에 어떤 분이 페이지에 댓글을 남겼다. 권력자의 헤드쿼터이니 점령해야하지 않겠냐는 것. 이런 주장엔 두가지 문제가 있다. 일단 현실적으로 점령이 불가능하다는 것 하나, 점령하는 것은 '대안'이 될 수 없다는 것 둘. 지배자의 목을 따야한다는 아나키스트들의 문제는 체재 파괴 뒤에 아무런 계획이 없다는 것이다.

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4. 평소에 집회장에 가지 않는 이들도 집회에 매력을 느끼고 참여하게끔해야한다. 지금의 집회는 그런 기능을 수행할 수 있는가? 촌스러운 음악과 아무도 쓰지 않는 단어들로 도배한 포스터로 그런 역할을 수행할 수 있는가? 없다.

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5. 지금까지 많은 사람들이 그런 것들로 인해 모이지 않았냐고? ㅈ까는 소리다. 사람들이 모였던 것은 그냥 어떤 이슈에 빡쳐서 모였던거지 촌스러운 음악과 포스터의 구호 때문에 모인 게 아니다. 즉, 날짜만 홍보해줬어도 사람들은 모였을 거다.

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6. 촌스러운 음악과 '민중총궐기'같은 단어들은 시위에 투쟁적인 성격을 부여하기 위한 것으로 여겨진다. 그리고 연단에 나와서 "동지 여러분!"으로 끝을 맺는 아제들의 발언도 시위에 투쟁적인 성격을 부여하기 위한 것으로 여겨진다. 즉, 우리나라에서 시위는 '투쟁'의 성격이 강하다.

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7. 시위는 반드시 투쟁적이어야하는가? 집회와 시위가 헌법에 의해 보장받는 이유는 그것인 표현의 자유에 속하기 때문이다. 이것이 함의하는 것은 집회나 시위가 표현을 하는 여러 방식 중 하나라는 것이다.

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8. 언론사가 더 쉽고 빠르게 뉴스를 전달하기 위해 포토뉴스라는 형식을 채택하는 것처럼 집회나 시위를 기획함에 있어서도 무엇이 더욱 효과적인 표현방식인지 끊임없이 고민해야한다. 그런데 한국의 집회는 언제부턴가 변화를 멈추었다. 언제부터인진 모르겠다. 다만 변화가 멈췄으며, 변할 생각도 없어보인다.

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9. 보통 우리나라의 집회는 다음과 같은 방식으로 진행된다. (1)모인다. (1.1)모이는 중에 촌스러운 음악 (2)연단에서 아제들이 "동지 여러분!"한다. (3)박수 (4)연단의 어떤 아제의 이동 제안(보통 청와대로) (5)이동 (6)차벽 (7)물대포 (8)차벽 (9)물대포 (10)차벽 (11)물대포 (12)버스 (13)차벽 (14)물대포 (15)연행 (16)연행 (17)연행. 아마 12월 5일에도 똑같은 방식으로 진행될 것이다.

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10. 이 고리를 없애려면 ‘연단’을 없애야한다. 집회를 통제하려는 생각 자체를 버려야한다는 이야기다. 우리나라의 집회는 타국의 집회와는 다르게 거대한 연단이 있고, 그 연단에 선 자들이 집회자들을 특정한 방향으로 ‘유도’해낸다. 그렇게 되다보니 우리나라의 집회에는 다양한 목소리가 담기기보다는 연단 아제들의 목소리로 아젠다들이 축소된다. 그리고 그 아제들은 이마에 흰 천을 두르고 ‘투쟁’을 외친다. 집회의 성격마저 규정된다.

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11. 물론 집회에는 ‘투쟁’을 외치는 자들이 있을 수 있다. 하지만 ‘투쟁’을 외치지 않으면서 목소리를 내고 싶어하는 자들도 있을 것이다. 그런데 연단은 그런 자들의 목소리를 의도를 했건안했건 결과적으로 차단하게 된다. 그렇게 아젠다는 축소되고, 집회의 성격도 특정한 방향으로 포지셔닝되고, 결과적으로 집회를 ‘그들만의 리그’로 만들어 거리감이 느껴지게 한다.